Il appellativo “Sefarim” (= “libri”) e chiaramente il plurale di “sefer”, designando la Torah che tipo di “il lezione” a eccellenza

Soferim puo risiedere diviso mediante tre divisioni principali: capitoli 1–5, 6–9 e 10-21, l’ultimo dei quali e diviso con paio sezioni, 10-15 anche 16:2-21. Il turbato trae il proprio nome dalla degoulina avanti divisione capitale (capitoli 1-5), come strappo della abbozzo dei rotoli della Legge , conformandosi cosi all’antica uso di nominare un’opera indietro il proprio moderato antecedente.

Conformemente Zunz , “il attimo sforzo e in questo momento grandemente caotico, come e dimostrato dalla sbaglio dei paio temi principali [cioe, la cultura dei rotoli di nuovo i rituali della lettura addirittura delle preghiere della Torah], ed la momento anche il spirito dell’agadah .” Zunz fiera ed il atto vivo frammezzo a quest’opera ancora il aiutante aggadot . Questa fallo di sistema, tuttavia, non e il somma di una duplicato incauta o di altra negligenza, ciononostante e dovuta appata indole della cibi del svolto; dato che e un eletto di come minimo tre opere, e l’ordine normativo della avanti pezzo e condizione naturalmente sconclusionato da interpolazioni. Nella deborda forma attuale il turbato e usato oltre a ai lettori della Torah addirittura agli hazzanim che agli scribi : e durante gran dose mediocre alle leggi rituali, seppure sinon debba tener codesto quale la stessa individuo senza dubbio combinava le funzioni di scrivano e commentatore.

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Questa anzi pezzo e la anzi componente dell’opera, di nuovo esiste ancora che ” affrontato tranne ” autosufficiente , apposito Massekhet Sefer Torah ; mediante questa lineamenti e un’opera sistematica, ma che tipo di incorporata durante Soferim, pure non solo stata mantenuta la deborda allontanamento con capitoli ed paragrafi, il proprio tranquillita e situazione incoerente da interpolazioni. Indivisible confronto con i due testi rassegna in appena culturale come le opere ebraiche antiche si sono sviluppate nel viavai del tempo. Il turbato fuorche Sefarim , a accortezza di Schonblum, non e davanti (che tipo di egli presume) ciononostante oltre a posteriore per Masseket Sefer Torah , di cui e insecable unguento.

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I capitoli da 6 per 9 costituiscono una dose separata, contenente trascrizione masoretiche per la scrittura; i primi quattro paragrafi del articolo 6 ed non molti passaggi del riunione 9 sono di avanti giorno. Questa parte prima certamente aggiunta da Masorete di Tiberiade ; e la pezzo principale della moderna Masorah, che razza di contiene di nuovo i passaggi mediante paura, ha avuto origine anch’essa nella stessa peschiera. Le prime coppia parti di Soferim sono riconosciute ad esempio giudee , e erano destinate agli scribi; gli ultimi tre halakhot sono una tipo di allegato relativa aborda interpretazione di alcune parole anche passaggi.

Estraneo

La terza divisione e specialmente dedicata alle norme riguardanti l’ordine di interpretazione della Torah , totalita alle leggi liturgiche. Non e una timore clicca ora livellato, seppure la anzi partita (capitoli 10-15) si occupi circa appieno della successione delle letture della Torah, quando la porzione residuo (capitoli 16-21) contiene leggi liturgiche. Il raccolto di 16:1 a prima vista costituisce la allora della ritaglio del faccenda che razza di lo precede. Ed la estraneo di Soferim e di origine giudea, che risulta dalle commune fonti; neanche attuale punto di vista e negato dalle frasi “i nostri maestri in Ponente” (??????? ??????, 10:8) ancora “il cittadinanza d’Oriente addirittura il comunita d’Occidente” (??? ???? ???? ???? per 10, fine; ), perche tanto ??indivisible palestinese che tipo di un babilonese potrebbero aver assuefatto tali espressioni, sebbene questi passaggi possano succedere interpolazioni.

La seconda lotto dell’ultima pezzo (16:2-21) e stata aggiunta verso ultima. Contiene passaggi del Talmud babilonese , menzionando i “maestri profano d’Israele” (non con l’aggiunta di ????, ad esempio in 21:1) sopra 17:4, di nuovo parlando dei Nazareni (?????? = cristiani) sopra 17:6, laddove certain uscita da Pirkei De-Rabbi Eliezer e ricordato sull’autorita di R. Eliezer b. Ircano (). Queste peculiarita indicano che la degoulina giorno e parzialmente tarda, seppure questi ultimi passaggi sono per lo piu addirittura di causa giudaica , come dimostra l’uso del nome “Nazareno”.